दिन का संपादकीय: हमारे सामने महिलाएं

प्रसंग: भारत का 75वां गणतंत्र दिवस देश की प्रगति का जश्न मनाने और हमारे लोकतंत्र को आकार देने में स्वतंत्रता-पूर्व नारीवादी आंदोलनों के अक्सर नजरअंदाज किए गए योगदान सहित कई लोगों द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिकाओं का सम्मान करने का क्षण है।

भारत में प्रारंभिक महिला मताधिकार आंदोलन की समयरेखा

• 1917: महिला कार्यकर्ताओं का एक प्रतिनिधिमंडल मोंटागु और लॉर्ड चेम्सफोर्ड को महिलाओं के मताधिकार की मांगों का एक ज्ञापन प्रस्तुत करता है, जो भारत में महिलाओं के मतदान अधिकारों के लिए पहली आधिकारिक कॉल में से एक है।
  • महिला भारतीय संघ (डब्ल्यूआईए) का गठन), द महिला मताधिकार की वकालत करने वाली पहली राष्ट्रीय संस्थामहिलाओं के सामने आने वाली सामाजिक-आर्थिक चुनौतियों का समाधान करना।
• 1918: WIA के सदस्य और अन्य कार्यकर्ता अपने उद्देश्य के लिए समर्थन मांगने के लिए ब्रिटेन की यात्रा करते हैं।
• 1919: सरोजिनी नायडू ने कांग्रेस पार्टी के भीतर महिलाओं के अधिकारों की वकालत की, बीजापुर और बॉम्बे में कांग्रेस सत्रों में महिलाओं के मताधिकार के लिए प्रस्ताव पेश किया।
  • भारत सरकार अधिनियम अधिनियमित किया गया है, जो प्रांतीय विधायिकाओं को महिलाओं को मताधिकार देने का विवेक देता है, जो महिलाओं के मताधिकार के लिए पहली कानूनी जीत है।
• 1921: मद्रास प्रांत महिलाओं को वोट देने का अधिकार देने में अग्रणी रहा, जिसने एक मिसाल कायम की जिसके बाद बॉम्बे और संयुक्त प्रांत आए।
• 1925: एक असफल प्रारंभिक प्रयास और बंगाल में बंगीय नारी समाज के नेतृत्व में चार साल के लंबे गहन अभियान के बाद, मताधिकार विधेयक अंततः बंगाल विधान परिषद में पारित हो गया है।

इन जीतों के बावजूद, वोट देने का अधिकार कई महिलाओं को छोड़कर, संपत्ति के स्वामित्व, आय और अन्य स्थिति मानदंडों से संबंधित शर्तों के साथ आया। इसके अतिरिक्त, महिलाओं को अभी भी विधायी निकायों में सेवा करने की अनुमति नहीं थी।

• 1927: महिलाओं के मुद्दों को संबोधित करने के लिए एकजुट होकर विभिन्न महिला नेतृत्व वाले संगठनों द्वारा अखिल भारतीय महिला सम्मेलन (एआईडब्ल्यूसी) का गठन।
  • प्रारंभिक फोकस: AIWC महिलाओं की शिक्षा को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित करने के साथ शुरू होता है और बाद में बाल विवाह पर प्रतिबंध, सहमति की उम्र में वृद्धि और बहुविवाह पर प्रतिबंध सहित महत्वपूर्ण सामाजिक सुधारों की वकालत करता है।
  • आस्था: एआईडब्ल्यूसी का मानना ​​है कि व्यक्तिगत जीवन को नियंत्रित करने वाले विविध धार्मिक कानूनों में सुधार के बिना सच्ची महिला मुक्ति अप्राप्य है।
• [1945-46: एआईडब्ल्यूसी द्वारा भारतीय महिला अधिकारों और कर्तव्यों के चार्टर को अपनाना, जीवन के सभी क्षेत्रों में लैंगिक समानता का आह्वान करना।
  • सशक्तिकरण और मान्यता: चार्टर महिलाओं के आर्थिक सशक्तिकरण पर जोर देता है और घरेलू काम के योगदान को औपचारिक रूप से स्वीकार करने के महत्व पर जोर देता है।
  • व्यापक कानूनी सुधारों की वकालत: यह व्यक्तिगत कानूनी संहिताओं में संपूर्ण संशोधनों का समर्थन करता है, तलाक जैसे अधिकारों के साथ-साथ समान संपत्ति और विरासत अधिकारों की वकालत करता है। इनमें से कई प्रस्तावों ने बाद में हिंदू कोड बिल को प्रभावित किया, जिससे अगले दशक में विधायी परिवर्तन हुए।

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भारत में महिलाओं के नागरिक अधिकारों में प्रगति की समयरेखा

• 1929: द नेहरू रिपोर्टसर्वदलीय सम्मेलन द्वारा तैयार किया गया, संविधान के मसौदे के तहत सभी नागरिकों के लिए समान नागरिक अधिकारों की वकालत करता है, ऐसे अधिकारों के विस्तार के लिए ब्रिटिश प्रतिरोध के बावजूद।
  • वैश्विक समर्थन हासिल करने के लिए, राजकुमारी अमृत कौर और शरीफा हामिद अली ने लंदन और जिनेवा में एक प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व किया, और राष्ट्र संघ से अपने उद्देश्य में समर्थन की अपील की।
• 1935: द भारत सरकार अधिनियम 1935 मतदान के अधिकार को महत्वपूर्ण रूप से व्यापक बनाता है और महिलाओं के लिए सार्वजनिक पद संभालने के रास्ते खोलता है, जो महिला अधिकार आंदोलन में एक महत्वपूर्ण उपलब्धि है।
• 1936-37 चुनाव: इन विधायी परिवर्तनों के बाद, कई महिलाएं चुनावों में भाग लीं और सफलतापूर्वक प्रांतीय सरकारों में प्रवेश किया। इस अवधि में महिला नेताओं ने सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार की अवधारणा के लिए व्यापक समर्थन को बढ़ावा दिया।

आरक्षण और धर्म: समानता और पहचान को संतुलित करना।

• विभाजन के बाद धार्मिक आधार पर सीटों का बंटवारा एक विवादास्पद मुद्दा बनकर उभरा।
• संविधान सभा में राजकुमारी अमृत कौर और बेगम कुदसिया ऐज़ाज़ रसूल जैसी महत्वपूर्ण हस्तियों ने धर्म के आधार पर विशेष विशेषाधिकारों को ख़त्म करने की पुरजोर वकालत की।
• अंततः आरक्षण को केवल अनुसूचित जाति और जनजाति तक सीमित करने का निर्णय लिया गया।
• एआईडब्ल्यूसी महिलाओं सहित अलग निर्वाचन क्षेत्रों और आरक्षणों के खिलाफ दृढ़ता से खड़ा था, उनका तर्क था कि इस तरह के उपायों से सांप्रदायिक विभाजन बढ़ गया है।
• इन बहसों ने महिला आंदोलन में मौजूद विभिन्न दृष्टिकोणों को प्रदर्शित करते हुए एआईडब्ल्यूसी के भीतर आंतरिक असहमति को उजागर किया।

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